30.12.06

Mujeres habitadas, mujeres que habitan

"La mujer habitada", de Gioconda Belli es el último libro que leí, hacía mucho que un libro no me emocionaba de tal forma. Me hizo recordar mucho a "En el Tiempo de las Mariposas", de Julia Alvarez; ambos trabajan el lugar de la mujer como un ser trascendental en la histria de la humanidad, tocando la temática desde la sensibilidad femenina y esa inagotable fuerza de lucha, así como la capacidad de sufrir y asumir el sufrimento.

"La mujer habitada", situada en Nicaragua, relata la historia de Lavinia, una mujer clase media acomodada, profesional, feminista en lo teórico, que de a poco se va involucrando en la lucha por la construcción de un país democrático y con igualdad de posibilidades para todos, un país más justo.

"En el Tiempo de las Mariposas" es sobre la vida de las hermanas Mirabal, en República Dominicana, tratando de construir también, una América Latina democrática. Además, la vida y muerte de las Mirabal, se toma para conmemorar el 25 de noviembre, el Día Internacional de la No Violencia contra Mujeres.

29.12.06

Salutaciones de Fin de Año

He recibido muchísimas salutaciones con mails, powerpoint, textos, etc. Pero, ninguna tan original y bonita como la que me mandó Ale, que comparto en este espacio leído por mi y creo que por nadie más que yo.

LENTO PERO VIENE

Lento viene el futuro
lento
pero viene

ahora está más allá
de las nubes ramplonas
y de unas cimas ágiles
que aún no se distinguen
y mas allá del trueno
y de la araña

demorándose viene
como una flor porfiada
que vigilara al sol

a lo mejor es eso
la vida cotidiana
prepara bienvenidas
cierra caldos de usura
abre memorias vírgenes

pero él
no tiene prisa
lento
viene
por fin como su respuesta
su pan para la hambruna
sus magullados ángeles
sus fieles golondrinas

lento
pero no lánguido

ni ufano
ni aguafiestas
sencillamente
viene
con su afilada hoja
y su balanza
preguntando ante todo
por los sueños
y luego por las patrias
los recuerdos yacentes
y los recién nacidos

lento
viene el futuro
con sus lunes y sus marzos
con sus puños y ojeras y propuestas
lento y no obstante raudo
como estrella pobre
sin nombre todavía
convaleciente y lento
remordido
soberbio
modestísimo
ese experto futuro que nos inventamos
nosotros
y el azar
cada vez más nosotros
y menos el azar



Mario Benedetti: "Cotidianas" (1978-1979)

28.12.06

La Grúa y la Jirafa

Hace un tiempo vi este corto, me pareció una ternura.

Arriando gatos

27.12.06

Roque


Roque vive en Tucumán, pero tiene corazón patagónico.

26.12.06

Contigo

Una noche en una parrillita, descubriendo, escuchando, sintiendo. Niña Pastori canta a Sabina.

Niña Pastori - Mediterráneo

25.12.06

Bruma, la bella

Bruma nació hace cuatro años, hoy es su cumpleaños.
Ella es un ser superior. Acá va su merecido homenaje, por ser tan compañera y perceptiva de mis estados de ánimo.







Un día de viento en Playa Unión



Porque cuando sopla, sopla. No se si será el cambio climático, el efecto invernadero, o la corriente del Niño que ya está adolescente, pero este verano se perfila ventoso. Tendremos que optar por actividades de interiores.

21.12.06

Gaudí



Gaudí. Gato rebelde.

20.12.06

Pepos en la Costa

Hoy estamos estrenando cámara digital, extrañábamos tener una. Salimos a caminar con la Pepada y luego, un baño en el mar para refrescarse.

15.12.06

Digesto Digital

Proyecto Bases Integradas

Ver Presentación

Comunidades Virtuales

Comunicación, según Diderot, tiene un gran numero de acepciones. Su polisemia remite a las ideas de reparto, comunidad, contigüidad, continuidad, encarnación y exhibición. Hoy podemos decir que el principio de contigüidad que Diderot señalaba como una de las características de la "comunicación" pasa a segundo plano en beneficio de ese otro de "conectividad" (Mattelart).

Cultura ha sido definida por varios autores como los significados y los valores que emergen entre grupos y clases sociales diferenciados, sobre la base de sus condiciones y relaciones históricas dadas, a través de las cuales "manejan" y responden a las condiciones de existencia, y como las tradiciones y prácticas vividas a través de las cuales son expresadas esas "comprensiones", y en las cuales están encarnadas (Estudios Culturales). Por otro lado, Geertz propone una designación similar: "Creyendo que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto una ciencia interpretativa en busca de significaciones".

Una Comunidad Virtual (CV) es un nuevo universo, paralelo, creado y sustentado a partir del mundo de las computadoras. Un nuevo lugar de desarrollo de la cultura humana bajo el signo de la tecnología. La Comunicación Mediada por Computadora (CMC) usa las computadoras y las telecomunicaciones para constituir el proceso de comunicación.

Según autores como Echeverría, retomando a Maturana, los individuos se constituyen a si mismos en el lenguaje y el lenguaje nace de la interacción social entre los seres humanos. Aquí aparece una precondición fundamental del lenguaje: la constitución de un dominio consensual. Esto significa el compartir un sistema de signos para designar objetos, acciones o acontecimientos en orden de coordinar sus acciones comunes. Los signos, los objetos, las acciones son constituidos como tales en el lenguaje.

Nos relacionamos con los demás cuando coordinamos acciones con ellos, cuando juzgamos que tenemos un espacio abierto y continuo para coordinar acciones con alguien. El lenguaje nos permite coordinar acciones con otros para coordinar acciones con ellos. Usamos el lenguaje para construir sentido. Nuestra identidad se constituye como una historia que contamos acerca de nosotros mismos y nuestra relación con otros, nos posicionamos en el mundo y nuestro mundo es siempre una historia acerca de cómo son la cosas que nos rodean. Por lo tanto se va conformando un entramado de historias, cuando estas son consensuadas hablamos de comunidad.

Una Comunidad Virtual es un lugar cognitivo, no geográfico y exige un acto de imaginación individual muy fuerte. Esto también constituye un problema puesto que son frágiles y susceptibles de disolución.

Cuando hablamos de CV básicamente nos referimos a tres modalidades:

1) Comunidad en torno a foros de discusión: La WELL

La WELL surge a partir de movimientos contraculturales en la bahía de San Francisco en Estados Unidos. Uno de los elementos fundamentales fue la subcultura creada por la revuelta en torno a la revolución de la computadora personal (PC).

Lo que se proponían era organizar foros de discusión en torno a diversos temas como Artes y Letras, Ocio, Entretenimiento, Educación y Planeamiento, Grateful Dead, Ordenadores, La WELL misma y otros.

2) IRC (chats)

Esta forma de CMC es un sistema de comunicación sincrónica para multiusuarios. Es una forma de comunicación escrita donde los participantes se encuentran espacialmente distantes y es transmitida, recibida y respondida con una noción del tiempo similar a la comunicación oral. Hay diversos "canales" que pueden ser elegidos por los usuarios. Los miembros de las IRC no se conocen entre si, sin embargo hay que reconocer que pertenecen a una estructura social externa preseleccionada, pueden acceder a los IRC aquellos que tengan acceso a Internet, que posean ciertos programas para trabajo en red, que estén posicionados económicamente de modo tal que puedan afrontar la infraestructura necesaria y la comunicación telefónica.

3) MUDs (juegos interactivos multiusuarios)

Los MUDs son mundos imaginarios en bases de datos computarizadas donde las personas usan palabras y lenguaje de programación para improvisar melodramas, construyen mundos y todos los objetos en ellos, resuelven enigmas, inventan divertimentos y herramientas, compiten por prestigio y poder, ganan sabiduría, buscan venganza, se hunden en la codicia y la lujuria y los impulsos violentos. Se puede hallar sexo incorpóreo, se puede matar y morir.

Identidad en la red:

Los participantes de las CV no se construyen a si mismos de acuerdo con las convenciones del contexto social externo, pero aprenden a jugar el "juego de la cultura" con él. Habiendo deconstruido los métodos tradicionales que sustentan la comunidad, deben construir comunidades alternativas. En las CMC se desarrollan recompensas y castigos, complejos rituales se realizan para regular la interacción y el uso de la autoridad.

Desde el momento en que un sistema de símbolos y valores se crean consensualmente para ser comunicados y vividos, se puede decir que una CV puede ser digna de un análisis social.

Las formas tradicionales de interacción tienen sus códigos de "etiqueta". En la interacción con otras personas se da por supuesta cierta información no verbal que delinea nuestro contexto y nuestros aportes a tal contexto. En las CV hay pautas y normas que gobiernan su uso, algunas son pre establecidas y otras son creadas socialmente.

Una característica importante en esta forma de comunicación es el anonimato (no en la WELL) en cuanto a quién es la persona que está detrás de la computadora, pero en las CV se elige un "sobrenombre" con el cuál esa persona será conocida y reconocida. Y una de las normas es que no se puede "usurpar" el sobrenombre de otro participante. Una vez que se elige de que forma presentarse en la CV, ya no se puede cambiar. Es el primer elemento de la identidad. Es muy interesante la información que se da a partir de estos sobrenombres acerca de la identidad que se asume en la Red. Incluso es posible jugar con la identidad, muchas veces personas que son tímidas en la realidad, se presentan con sobrenombres y adquieren un comportamiento completamente desinhibido, entre otras cosas amparados en el anonimato. Muchos usuarios cambian su sexo, raza y edad. Los usuarios se crean a sí mismos.

El comportamiento deshinibido también es favorecido por la falta de restricciones sociales. La debilidad del contexto social disuelve las fronteras de aquello que es permitido y que está prohibido de acuerdo a las reglas de una comunidad real. Esta falta de autorregulación algunas veces es positiva y otras es negativa. Por un lado produce confianza y por otro permite la emergencia de violencia y grosería. Pero, no encontramos esto también fuera de la Red? Romances y peleas se desarrollan tanto fuera como dentro de la Red.

En las CMC se abre una puerta para crear convenciones propias y convertirse en una comunidad muy unida. No hay forma de interactuar en una CV sin ser parte de ella, esta interacción crea una realidad virtual de canales y espacios de comunicación. Prima un estilo de rebelión, irreverencia y yuxtaposición de fantasías mediada por la tecnología.

Creación de comunidades:

Tomando la definición de cultura de Geertz: "Creyendo que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto una ciencia interpretativa en busca de significaciones". Cultura no solo incluye los sistemas y standares adoptados por un grupo para percibir, creer y evaluar las acciones, sino también las reglas y símbolos de interpretación del discurso utilizado por los miembros del grupo. En este sentido, las CV constituyen una cultura, una comunidad.

Los usuarios tienen un sistema simbólico y significados textuales que aseguran la comprensión, a pesar de la falta de los canales tradicionales de comunicación. Por otro lado, se crean sanciones técnicas y sociales para castigar a aquellos que desobedezcan las reglas de etiqueta (netetiquette) y la integridad de esos sistemas de interpretación compartidos.

Ante la ausencia de la gestualidad y los tonos de voz, se han creado métodos para compensar esa ausencia. A través del texto se sustituye la comunicación no verbal tradicional, de una forma altamente estilizada pero sobre todo, creativa. Se describen acciones o reacciones físicas, estados de ánimo, sentimientos. Además existe una simbología a partir de caracteres del teclado que han sido resignificados.

Se debe crear el contexto físico en el cual los participantes deben interactuar.

Las jerarquías están presentes en las CV, por un lado, con respecto a los conocimientos técnicos, aquellos que hacen que la CV "funcione" y por otro lado, jerarquías con respecto a la forma en que se interactúa. Para poder participar de esta forma de comunicación se necesita cierta velocidad de pensamiento para poder seguir el ritmo de la corriente que fluye. También una alta velocidad de tipeado. En realidad, la velocidad es una característica fundamental en las nuevas tecnologías y en las comunidades mediadas por las mismas esto es similar.

La emocionalidad está muy presente y se forman sentimientos de responsabilidad, cuidado de los otros, reciprocidad, reconocimiento, fraternidad, amistad, amor y odios. El ámbito físico es virtual, pero el emocional es real. Se tiene muy en cuenta la integridad personal y la sinceridad. Es por esto que se han creado sanciones sociales.

Los operadores son quienes se hacen cargo de la cuestión técnica, ellos controlan el buen funcionamiento del sistema y el ingreso de participantes, así como también "sacar" o "matar" a un miembro. Muchas veces los operadores abusan de su poder.

La emergencia de la cultura es básicamente heterogénea puesto que los participantes provienen de diferentes lugares del mundo, esto significa que tienen diferentes idiomas, diferentes culturas y contextos sociales. Y es por esto mismo que el estudio de las CV se hace tan interesante, es por esto que el contexto que se construye, su simbología y significación es propia. No es una "copia" de la realidad externa, es una realidad alternativa con identidad propia.

Los "comuneros" comparten un lenguaje común, un vocabulario y un sistema de entendimiento que es único y los hace conformar una cultura propia. Las CMCs pueden ser entendidas y analizadas a partir de teorías de la comunicación, lingüísticas, antropológicas, planteando algunas resignificaciones en ellas.

Elizabeth Reid: Elizabeth Reid's Work on Internet Culture

Interfaces

Interfaz se define como el límite común a dos sistemas, que permite intercambios entre ellos; en informática, es la frontera convencional entre dos sistemas o dos unidades, que permite intercambio de información; también es el módulo de software o hardware que permite la comunicación con el exterior de un sistema o subconjunto.

Las interfaces permiten la interacción entre el hombre y la computadora. Sherry Turkle dice que hemos aprendido a interpretar las cosas según el valor de la interfaz. Nos movemos hacia una cultura de la simulación en la que la gente se siente cada vez más cómoda con la sustitución de la propia realidad por sus representaciones. Utilizamos un "escritorio" de estilo Macintosh al igual que uno con cuatro patas. Nos unimos a comunidades virtuales que existen sólo entre personas que se comunican por redes informáticas al igual que a comunidades en las que estamos físicamente presentes. Empezamos a cuestionarnos las distinciones simples entre lo real y lo artificial. En la cultura de la simulación, si te funciona, quiere decir que tiene toda la realidad necesaria.

Las interfaces se están volviendo cada vez menos visibles, menos evidentes. Es normal pensar que para que las "cositas" que están en la pantalla se muevan, es necesario una actividad motora del hombre, ya sea tecleando letras o moviendo y clickeando el mouse. Sin embargo, esto está desapareciendo poco a poco. IBM ofrece una nueva interfaz para cualquier computadora personal, el hablarle a la máquina. Es un programa al que hay que, previamente cargarle doscientas palabras y luego, el dueño de la computadora (quien cargó las palabras) puede hablarle a su computadora y esta escribirá cual secretaria eficiente lo que su "jefe" le diga. ¿Qué implica esto? Por un lado se puede decir que se impersonaliza la relación laboral, que bajarán las fuentes de trabajo, pero por otro lado esto puede ser analizado desde el punto de vista de que las secretarias serán personas altamente calificadas que no estarán para tipear ideas ajenas. Esto introduciría una gran diferencia en las relaciones de poder.

El desarrollo tecnológico también produce un profundo impacto en nuestros cuerpos y en las nociones de identidad. Memoria (recuerdos) e identidad una vez fueron entendidos como conectados inextricablemente, y piel, cara y cuerpo recibían la impronta de las experiencias y de la memoria. La nueva cirugía plástica y la bioingeniería han hecho del cuerpo una escultura modificable. Los recuerdos pueden ser desterrados químicamente. La identidad se ha vuelto una cuestión de identificación.

"La cápsula del tiempo" es un trabajo de arte "intracorpóreo", que combina instalación local con un trabajo en un sitio especifico - en el que el sitio en si mismo es el cuerpo del autor y una base de datos remota - y una cobertura simultánea de la TV y la Web.

El evento tuvo lugar el 11 de Noviembre en el Centro Cultural Casa das Rosas en San Pablo, Brasil: usando una aguja especial, Kac se insertó a nivel subcutáneo en su pierna, un microchip programado con un número de identificación. El microchip - un transmisor sin recambio de energía o partes móviles para sacarlo - está integrado por un rollo y un condensador, todo sellado herméticamente en un vidrio biocompatible. Después del implante, se crea una capa fina para prevenir que el microchip se mueva. El scaneo del implante genera una señal de radio de poca energía (125 khz) que energiza el microchip y hace que transmita su único e inalterable código, que se muestra en un Dispositivo de Cristal Líquido de 16 caracteres.

Durante el evento, Kac puso su pierna en un aparato de escaneo, y su pierna fue web-escaneada desde Chicago (el botón del scanner fue apretado por el dedo de un robot teledirigido). Luego, Kac se registró en una base de datos de identificación de animales en la Web, originalmente diseñada para recuperar animales perdidos. Esta fue la primera vez que un ser humano fue sumado a esta base de datos - Kac se registró como animal y como dueño. El evento fue mostrado en vivo en la televisión nacional de Brasil y en la Web.

¿Qué nos dice La Cápsula del Tiempo de Kac?, porque el asunto va mas allá de una hazaña tecnológica o artística. La cuestión es que en sus comienzos y hasta no hace mucho la organización técnica y la tecnología existía en función de ampliar las capacidades físicas, motoras e incluso biológicas del ser humano. Las máquinas a vapor operaban sobre el tiempo, la idea era producir mas en menos tiempo, utilizando menos fuerza humana. Los microscopios lo que buscan es aumentar la capacidad humana de ver. Ante la aparición de las computadoras el panorama comienza a cambiar, lo que se busca es ampliar las capacidades de la mente.

La computadora, más allá de la antropomorfización, es un elemento externo, algo que está "ahí afuera" y que todavía puede ser pensado como una herramienta. Pero, el microchip que se colocó Kac en la pierna pasó la frontera del cuerpo.

Se podría decir que el microchip de Kac es "inocente", porque por un lado fue colocado por él, en función de su propia voluntad y lo "único" que hace es transmitir coordenadas de tiempo y espacio. De todas formas, esto no es tan inocente, millones de personas, todas aquellas que accedan a internet podrán saber donde está Kac en ese exacto momento. Esto significa que "la persona" Kac, es de acceso público.

Sin embargo, lo que interesa aquí es, por un lado, ¿que sucedería si a cada niño que nace, "por su propio bien" se le inserta una cápsula del tiempo? Se estaría violando su cuerpo, su intimidad, su privacidad. Y, por otro lado, siendo conscientes de hasta que punto pueden llegar los descubrimientos tecnológicos, podemos pensar en qué sucedería si en esos microchips se programase la historia de las personas, no solo sirviesen para dar información desde el cuerpo a la red, sino que también fuese posible darle información al cuerpo.

Podemos pensar en Rachel de Blade Runner, ella era un Replicante, qué sucedería si se le incorporase o borrase memoria a un ser humano. Creo que lo que tendríamos que pensar es qué define lo humano, si la memoria define lo humano pero esta es manipulable, definible, programable, estaríamos en un punto confuso.

¿Qué sería lo que conformaría nuestra identidad, serían las prácticas y experiencias, la capacidad de razonar?

Si tuviésemos todos microchips con la capacidad de diseñar información en nuestro cuerpo el push sería constante e incontrolable. A pesar de todo esto, creo que es válido tener en cuenta que desde hace mucho tiempo se vienen proclamando profecías apocalípticas con respecto a la tecnología. Este es el caso de la profecía Orwelliana, y hoy, en 1998, sabemos que no se cumplió, que no es "tan" así, que no estamos alienados ni controlados por un Big Brother. De todas formas, creo que vale la pena que surjan estos temores, por que es lo que nos da el empujoncito para pensar en nosotros mismos, en la condición humana, pensarnos a nosotros en relación con nosotros mismos, con los otros y con el ambiente.

El punto, es que en todo esto están en juego fantasías que ha tenido el hombre desde tiempos inmemoriales. Antes que nada, la capacidad de conocerlo todo y con el menor esfuerzo posible. Por ejemplo, se podrían "cargar" microneuronas/chip con la Enciclopedia Británica y muchos serían felices con este exceso de conocimiento. Se podrían cargar todas las formulas matemáticas, físicas y químicas existentes en el mundo; se podrían poner softwares (al mejor estilo Turner en el Conde Cero de Gibson) que permitan desarrollar múltiples habilidades, desde hablar todos los idiomas del mundo hasta pilotear un avión. Ahora... me pregunto, ¿serían Windows o Mac?, probablemente, el Big Brother Bill Gates estaría en todas las mentes (ya no harían falta pantallas, todo se transmitiría directamente al cerebro). Pero... ¿esto es conocer?. ¿Es el ideal tener muchísima información a nuestra disposición? ¿Seremos sabios por ello? ¿Seremos seres humanos?

En vez de ir al colegio, nos cargaríamos programas de computación. Esto lleva a pensar que en realidad, si eso es posible, qué tipo de educación recibimos, que modelo de educación tenemos. Si lo que recibimos en la escuela es "información", ella puede ser perfectamente suplantada por un chip y un buen software educativo. Objetivos conocidos, perseguidos desde siempre, pueden tener mejor satisfacción mediante nuevas técnicas cuyo surgimiento han inspirado.

Es que la Cápsula del Tiempo de Kac no se da en la nada, se da en un tiempo y un espacio determinado, en una configuración histórica que permite la emergencia de este tipo de cosas. Y cuando nos preguntamos qué tipo de concepto de conocimiento estamos manejando, podríamos decir que es una donde lo que importa es tener mucha información y procesarla lo más rápida y eficientemente posible. La técnica lleva en sí la marca de la voluntad, que es anterior a la técnica y que depende de la percepción que los seres humanos tienen de sí mismos. La técnica construye el mundo pero hay una voluntad humana que previamente le ha dado nacimiento.

El panóptico es un artefacto destinado a vigilar a los presos, una vigilancia desde la distancia y que una persona realiza sobre muchas. Foucault utiliza la metáfora del panóptico para referirse a una vigilancia global e individualizante al mismo tiempo. Esto produce que al estar permanentemente bajo la mirada del vigilante, se pierde la facultad de hacer el mal, e, incluso, casi el pensamiento de querer hacerlo. Lo que finalmente se logra es que esa mirada se internalize de tal forma que el individuo se vigila a si mismo.

Estos mecanismos de control no expulsan al individuo del sistema, sino que se los incluye, pero se los incluye dentro de unos límites tan precisos que impiden que el individuo quiera actuar fuera de ellos. Se fija a los individuos a un aparato de normalización. Esta forma de control, comienza controlando el tiempo y luego controla el cuerpo, para terminar creando un nuevo tipo de poder, un poder polimorfo, polivalente.

Es aquí donde resulta interesante la experiencia de Kac y su máquina del tiempo. Antes que nada, se viola ese terreno protegido del exterior que es el cuerpo, un elemento extraño se incorpora al interior del mismo. Ese elemento, un microchip encapsulado envía información sobre la persona en la que está inserto. A partir de este momento, Kac o quien quiera que lo lleve en sí, estará permanentemente conectado a la Web. Millones de personas sabrán dónde se encuentra y en qué momento. Kac estará bajo la constante mirada de aquellos que quieran mirarlo. Foucault dice que todos los reformadores del siglo 18 han concedido a la opinión un poder considerable, puesto que la opinión necesariamente era buena por ser la conciencia inmediata del cuerpo social entero, los reformadores creyeron que las gentes se haría virtuosas por el hecho de ser observadas.

La diferencia en este caso es que Kac eligió insertarse la cápsula, pero este elemento podría llegar a ser algo tan obligatorio como vacunarse, pudiendo ser incluido en los seres sin que sea una elección personal. Simplemente, aludiendo a los beneficios de estar conectados a la "matriz del ciberespacio", para prevenir secuestros, para que los niños no se pierdan de la vista de sus padres, para que los maridos o mujeres infieles puedan estar controlados constantemente, para que los trabajadores no dejen sin permiso sus obligaciones, para que no se produzcan agrupaciones ilícitas contra el orden establecido e innumerables cosas más. Se llega al extremo de la concepción Foucaulteana, el cuerpo deja de ser aquello que debe ser atormentado para convertirse en algo que ha de ser formado, reformado, corregido, y se convierte en cuerpo que debe adquirir aptitudes, recibir ciertas cualidades, calificarse como cuerpo capaz de trabajar.

Tomando a Deleuze, en relación con el tema, afirma que en las sociedades de control lo esencial es la cifra, a cifra como contraseña. Esto no lleva a pensar que tal vez, en los lugares públicos, se puedan instrumentalizar aparatos que detecten el número identificatorio que cada uno llevaría y esto podría hacer sonar una alarma que impidiese el paso de personas no deseadas o no autorizadas. Las sociedades de control operan sobre máquinas informáticas y ordenadores cuyo peligro pasivo es el ruido y el activo la piratería o la introducción de virus. Estamos tocando el borde de la ficción, el borde de una sociedad Orwelliana, un Conde Cero, pirata informático a quién casi se le vuela la cabeza al conectarse a la matriz del ciberespacio, Angie (otro personaje de Gibson) que tiene en su cerebro un artefacto que aumenta su inteligencia porque "era un poco lenta". Kac es real, no es un personaje de ficción.

¿Esos ojos constantes que eran las cámaras en 1984 de Orwell se han metamorfoseado en la Cápsula del Tiempo de Kac? ¿La matriz del ciberespacio a la que se conectaban los protagonistas del Conde Cero de Gibson, es la conexión a Internet de nuestro amigo Kac? ¿Será Bill Gates el Big Brother o seremos todos Big Brothers, al mejor estilo Foucault?

Sin embargo, no hay que dejar de tener en cuenta que Foucault siempre deja abierta una posibilidad de liberación. En tanto el poder se encarna en los discursos, también lo expone y se pueden conformar formas de resistencia.

Narrativas Multiformes - Comunidades Virtuales en Educación

En este trabajo nos proponemos profundizar el análisis de las comunidadesvirtuales en Educación. Para ello comenzaremos analizando las comunidadesvirtuales en forma genérica. Partimos de la conceptualización de la nociónde comunidad, caracterizándola en función de la acción de comunicar. Estoes lo que nos permite recuperar aquello aparentemente perdido en la nociónde virtual. Decimos aparentemente, porque vamos a retomar lo comunitarioa partir de las relaciones que se establecen entre los integrantes de lascomunidades, quienes interactúan desde diversos canales comunicacionales,conceptualización que irá más allá del contacto físico entre los participantes.

Observaremosa las comunidades como organizaciones, teniendo en cuenta los elementos quelas componen y las relaciones que se establecen entre estos elementos, paraluego profundizar en aquello que hace que esas relaciones existan, el lenguaje.Tomaremos al lenguaje como constitutivo de los seres humanos y de las sociedades,afirmando que es en y por el lenguaje que se constituyen las organizaciones,es decir, las comunidades.

Ver la tesis completa, formato web.

También se puede ver acá:

Vietnam - El museo de remanentes de Guerra - Parte 2

Un resumen del infierno


Luego de la firma de los Acuerdos de Ginebra, Vietnam quedó dividida en dos, Vietnam del Sur, liderado por Ngo Dinh Diem, que en realidad era un gobierno títere de los Estados Unidos; y Vietnam del Norte, con gobierno comunista.

Aunque a mediados de los 50 hubo ataques liderados por la guerrilla comunista contra el gobierno de Diem, la auténtica campaña para "liberar" al sur comenzó en 1959. Otras versiones dicen que el norte fue atacado por bombas norteamericanas y que el ya formado Sendero Ho Chi Minh, devino en el Frente Nacional de Liberación (FNL) con el fin de frenar el ataque enemigo. El FNL era conocido como el Viet Cong, por la abreviación Viet Nam Cong San (que significa Comunistas Vietnamitas). Por un motivo o por otro, por la liberación de una nación o por la lucha anticomunista, el resultado fue que una cruel y larga guerra comenzó.

En 1964, Hanoi (capital de VN del norte), inició la infiltración en el sur de unidades regulares del Ejército de Vietnam del norte. A comienzos de 1965, el gobierno de Saigón (capital de VN del sur) estaba en una situación desesperada. Las tropas estaban a punto de evacuar Hue y Da Nang, y las Tierras Altas Centrales estaban a punto de caer.

Este es un pequeño resumen de lo que dicen que sucedió en Vietnam. Nosotras entramos al Museo de Remanentes de la Guerra y vimos una versión de la historia de lo que sucedió a partir de ese momento. El folleto que nos entregaron en la entrada del museo está escrito en inglés y en chino. En la primer página hay una foto de tropas norteamericanas y dice "El 8 de marzo de 1965, por primera vez, una unidad de las tropas norteamericanas llegaron a Da Nang".

Lo primero que se ve al llegar al museo, es el armamento pesado, aviones inmensos, tranques poderosos que pueden arrasar con la vegetación de toda la zona o que pueden quemar todo lo que tengan adelante.

Los números no son nada, pero impresionan. El gobierno de los Estados Unidos movilizó 6.5 millones de jóvenes para ir a la guerra. 22.000 fábricas abastecieron a la guerra con sus productos. 7.850.000 toneladas de bombas de todo tipo fueron diseminadas en Vietnam. En la Segunda Guerra, los Estados Unidos tiraron 2.057.244 toneladas en diferentes lugares. 75.000.000 litros de defoliante, incluyendo dióxido, fueron esparcidos sobre las zonas de cultivos, bosques, selva y villas en el sur de Vietnam. El gobierno estadounidense, según los datos publicados, gastaron 352 billones de dólares en la guerra de Vietnam.

En el museo se ven estos números, pero lo más terrible, son las bombas, los testimonios, las fotos. Lo más terrible es tomar conciencia de lo que todo eso significa. Fue la primera vez que se utilizó armamento químico en una guerra. Muchas cosas se cruzaron por mi cabeza, me pregunté mil veces cómo puede haber gente que estudia y trabaja para fabricar sofisticadas armas que matan gente.

La CBU - 55B es una bomba que cuando explota puede destruir el oxigeno en un radio de 500 mts. Fue utilizada en Xuan Loc, el 9 de abril de 1975. La bomba "sísmica" que pesa 6.8 toneladas puede destruir todo en un radio de 100 mts. y produce un efecto terremoto en un radio de 3.2 km.

Luego vimos pequeñas bombas, llamadas "Frag bomb" (bomba fragmentada), que es como una pelota de tenis que adentro tiene muchas piedritas, cuando explota, disemina estas piedritas. Vimos fotos de personas con sus espaldas completamente lastimadas por el efecto de esta arma diseñada por el ser humano para herir al ser humano. También está la "Napalm", una bomba que quema el cuerpo, las personas no pueden parar las quemaduras con nada, y quema de a poco. El gas naranja era denominado el gas "come hombres".

Entre las tantas fotos del horror, hay una, que salió publicada en un diario norteamericano. La foto muestra cuatro soldados que no tienen más de 25 años, norteamericanos, sosteniendo en sus manos dos cabezas de guerrilleros vietnamitas, mientras que los cuerpos están tirados delante de ellos. Debajo de esta foto dice, en inglés, "La foto de arriba muestra exactamente lo que los oficiales quieren que hagas en el Nam. La razón de imprimir esta foto no es para hablar en contra de los grupos comando, sino para ilustrar el hecho de que, si lo permitís, las Fuerzas Armadas pueden destruir tu mente."

Otro sector del museo muestra las reacciones de repudio que se dieron alrededor del mundo contra la guerra. Les puedo asegurar que salí del museo con náuseas, con una sensación muy grande de dolor y de tristeza. Porque mucha gente murió y no importan los números, no importan las nacionalidades, tampoco importan las ideologías, lo que si interesa es que personas, seres humanos murieron luego de que grandes señores tomaron decisiones sentados en un sillón, lejos, muy lejos del ruido de las bombas.

Ojalá esto no pase nunca más. Ojalá que los Foros por la Educación, la Ciencia y la Cultura, por la tolerancia y por la paz, sirvan para algo, que los que estamos en el mundo hoy podamos hacer algo para frenar el odio y la destrucción.

Vietnam - El museo de remanentes de guerra - Parte 1

Vietnam es una nación que ha pasado la mayor parte de su vida en guerra, generalmente peleando contra el colonialismo. Alrededor del año 200 a.C. hasta el 938 d. C. estuvieron bajo el dominio chino y el más famoso acto de resistencia fue la rebelión de las hermanas Trung, cuando los chinos ejecutaron a un importante señor feudal y su viuda y su hermana, las hermanas Trung, reunieron a los jefes de tribu, crearon un ejército y lideraron una revuelta que obligó a huir al gobernador chino. Mas tarde, los chinos contraatacaron y derrotaron a los vietnamitas. Después de la rendición, las hermanas Trung se arrojaron al río Hat Giang.

A consecuencia del colapso de la dinastía Tang en China, a principios del siglo X, los vietnamitas se rebelaron otra vez contra el poder chino, logrando la independencia. De aquí en mas se sucedieron distintas dinastías, hablamos del año 1010 hasta 1859. En estos años, a pesar de que lucharon contra varios intentos de colonización, sobre todo china, se mantuvieron estables. Pero, ya por el 1500 los franceses asomaron sus narices en estos exóticos parajes, y tan curiosos ellos, asomaron mucho más que sus narices.

La actividad militar francesa en Vietnam comenzó en 1847 cuando la armada francesa atacó el puerto de Danang en respuesta a la acción de Thieu Tri contra los misioneros católicos. Allí comenzó el infierno. A lo largo del período colonial, la inmensa mayoría de los vietnamitas retuvieron un poderoso deseo de ver restablecida su independencia nacional.

Cuando Francia cayó ante los nazis en 1940 en el marco de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno indochino nombró al almirante Jean Decoux para que concluyera un acuerdo que aceptase la presencia de tropas japonesas en Vietnam. El único grupo que hizo algo significativo para resistir a la ocupación japonesa fue el comunista Viet Minh, que en 1944 recibió fondos y armamento de la Oficina de Servicios Estratégicos de los Estados Unidos. En la primavera de 1945 el Viet Minh controlaba zonas importante de país, especialmente en el norte. A mediados de agosto Ho Chi Minh formó el Comité Nacional de Liberación y llamo al levantamiento general, después conocido como la Revolución de Agosto, para tomar ventaja del vacío de poder. Inmediatamente después, el Vieth Minh asumió el completo control del norte. En el centro de Vietnam, el emperador Bao Dai abdicó a favor del nuevo gobierno. En el sur, el Viet Minh tomó rápido el poder, frágilmente coaligado con grupos no comunistas. El 2 de Septiembre de 1945 Ho Chi Minh declaró en un mitin en la Ba Dinh Squere, la independencia de la República Popular de Vietnam. Ho Chi Minh solicitó ayuda de USA, pero nunca recibió ninguna respuesta.

Frente a la determinación vietnamita de restablecer la independencia de su país, los franceses intentaron recuperar el control una vez mas. En 1946 el ejército francés bombardea Haiphong, asesina centenares de civiles en una disputa fronteriza y se da el comienzo de la guerra Franco - Viet Minh. Ho Chi Minh y sus tropas huyeron a las montañas donde permanecerían durante ocho años.

Después de ocho años de combate, el Viet Minh controlaba la mayor parte de Vietnam y el vecino Laos. El 7 de mayo de 1954, después de 57 días de sitio, más de 10.000 soldados franceses completamente agotados se rendían el Viet Minh. Al día siguiente, comenzaron las negociaciones que terminarían con la firma de los Acuerdos de Ginebra, que facilitaban el intercambio de prisioneros, la división temporal del Vietnam en dos zonas a la altura del río Ben Hai, el libre tránsito durante 300 días a través del paralelo 17 y la celebración de elecciones nacionales el 20 de julio de 1956. El curso de la guerra Franco - Viet Minh provocó 35.000 muertos y 48.000 heridos en el bando francés, pero las víctimas vietnamitas fueron muy superiores.

Ho Chi Minh dijo a los franceses "Podéis matar a diez mil hombres por cada uno de los vuestros, pero a pesar de esta ventaja, vosotros perderéis y nosotros ganaremos".

Vietnam

Caminando sobre una parte de la historia del mundo

Mientras el ejército norteamericano peleaba una guerra desde el aire, Vietnam resistía desde lo mas profundo de la tierra. Estados Unidos, con aviones poderosísimos, bombas terriblemente destructoras como el B 52, bombas inmensas, el doble de la altura de mi amiga Hong y varias veces su ancho, también dispersaban gas naranja y napalm, fue la primera vez que se utilizaron armas químicas; Vietnam resistía en los bunkers de la jungla, con armas practicamente caseras, trampas de cazadores y túneles por debajo de la tierra.

Luego de un tramo en un frágil botecito por el delta del Mekong, lugar donde en sus orillas viven muchas familias en lugares realmente precarios, pero donde no faltan antenas de televisión, llegamos a la jungla, a uno de los lugares donde se desarrolló la Guerra de Vietnam años atrás.

Muchas veces oí hablar de la Guerra de Vietnam, vi muchas películas, escuché atenta relatos que mis padres me contaban sobre esa gente que había vencido a un enemigo mas fuerte con mucha valentía.

Empezamos la caminata en un lugar muy verde, la jungla vietnamita, el calor era agobiante y la humedad hacia difícil la respiración, pero yo estaba ansiosa por conocer ese lugar. Nuestro guía, un ex soldado, un Viet Cong. Realmente un lujo. En una pierna exhibía orgulloso la entrada de una bala y relato como había sacado la bala con un cuchillo en el medio de la jungla; en otra pierna, una bala entró para quedarse.

Nos internamos entre los árboles, por un sendero que se hizo especialmente para el turismo, en épocas de guerra había solo jungla. El sendero conducía hacia varios lugares, el primero fue la entrada a uno de los bunker que los Viet Cong construyeron debajo de la tierra. Algo realmente asombroso, unos rectángulos al ras de la tierra de 40 por 30 centimetros aproximadamente. Luego debajo, las formas variaban, eran en forma de L o de I. En esos lugares los Viet Cong se escondían y aparecían sorpresivamente cuando escuchaban los pasos de un soldado enemigo. Mas adelante, había otras entradas de tamaños similares, las mismas no estaban al ras de la tierra sino que estaban en una especie de lomada, especialmente construída para soportar bombardeos. Vimos una gran extensión de tierra, una gran hondonada, es el pozo que dejo una bomba norteamericana y que la naturaleza todavía no pudo cubrir.

Encontramos unas chozas de paja, esos eran los lugares donde se reunían los dirigentes comunistas para decidir los próximos pasos. Sin embargo, en la que nosotros estuvimos, es una de las pocas que quedan puesto que el ejército norteamericano sistematicamente las quemaba.

Nuestro guía nos contó como fue la acción contra un ejército muchísmo más numeroso y mas fuerte, con más presupuesto y armamento poderoso. Los aviones norteamericanos bombardeaban escuelas y hospitales, puesto que los soldados del Viet Cong vivían en las aldeas, junto a la gente del lugar. Este tipo de bombardeos era tomado por los comunistas como un excelente elemento para llevar adelante propaganda contra los norteamericanos y para lograr mas adeptos al Viet Cong.

Luego fuimos a los Túneles de Cu Chi. Estos tuneles fueron originariamente construídos para la lucha contra el colonialismo francés, pero durante la guerra contra Estados Unidos su extensión alcanzo los 200 km. Los túneles tienen tres niveles, el mas profundo, a 8 metros de profundidad. Están equipados con protección especial contra enemigos, cañas de bambú dispersas de tal forma de que la "presa" quede atrapada entre las puntas de las cañas. Los tuneles poseen un excelente sistema de circulación de aire que los comunican con el exterior, pero que sobre la tierra estan camuflados para no ser destruídos por el enemigo. Muchas de las entradas también están camufladas.

Cerca de las nueve de la mañana llegamos a Cu Chi. Antes de entrar a los túneles, vimos una maqueta y un video relatando un costado de la guerra. Finalmente, entramos en los túneles. Yo dejé de lado por un rato mi aracnofobia, cosa que no me resultó del todo fácil, pero estar en los túneles era mucho más importante. Ahora, los túneles están especialmente adaptados para turistas, esto significa que han sido ensanchados, pero originariamente, estaban diseñados muy, pero muy angostos (ahora tambien son angostos, he de decir).

Comenzamos la caminata, en cuclillas, en un ambiente no apto para claustrofóbicos. Esta oscuro, hace un calor infernal, la humedad es casi insorportable, el aire es escaso y en algunos lugares, hay que arrastrarse para poder moverse. En ese lugar, toda la población de Cu Chi vivió desde los '50 hasta 1973, en ese ambiente resistieron al enemigo y ganaron una guerra. Algunas de nosotras llegamos hasta el tercer nivel, con mucho esfuerzo, hasta que en un momento dijimos basta, y salimos, necesitabamos aire fresco.

El ejercito estadounidense sabía que había gente viviendo bajo la tierra y utilizó todo su armamento para destruir la zona. No lo logro. No aceptaban la idea de que su poder armamentístico no podía destruir unos túneles bajo la tierra. En nuestra visita al museo de guerra vimos fotos satelitales y pudimos conocer el alcance de las bombas utilizadas por Estados Unidos, pudimos ver el antes y el despues, vimos selva y luego el mismo lugar completamente quemado, la jungla destruida, desvastada. La visita al museo va despues, fue algo muy fuerte. Tambien pudimos ver la jungla hoy, que después de la destrucción ha revivido naturalmente, con una vegetación riquísima y variada. La jungla se recuperó desde prácticamente la nada, gracias a las fuertes raices que permanecieron debajo de la tierra a la espera de nuevas lluvias y mejores tiempos para crecer; lo mismo sucedio con la sociedad, con la nación Vietnamita. Una guerra que empezó por la reunificación de las dos Vietnam, el pueblo resistió a un enemigo poderosísimo y hoy, esta gente pacífica, tranquila, honesta, amable, lucha día a día por la recuperación moral y económica. Y lo esta logrando, tal cual se recuperó la jungla.

Foro Vietnam

unesco50.jpgSpecial Junior Envoy de UNESCO en Ho Chi Minh City

7 de Septiembre, 1998. Ho Chi Minh City, Vietnam.

Un grupo de Special Junior Envoy de UNESCO de Vietnam, Argentina, Rusia, Bosnia y Nueva Zelandia se han encontrado en Ho Chi Minh City (Vietnam) esta semana para celebrar su Primer Foro, luego de un histórico viaje a Antártida en 1997. El proyecto Antártida tuvo como protagonistas a 35 jovenes de 25 paises, muchos de ellos "enemigos historicos", incluyendo Vietnam y USA; Israel y Palestina; una persona negra y una blanca de Sudafrica; Argentina, Gran Bretana, Chile; Bosnia y Yugoslavia; y muchas otras.

Hoang Minh Hong (26) de Vietnam, es una graduada de Economia y Lenguas Extranjeras. Ella ha dejado su trabajo recientemente en el area de marketing para organizar el Foro Vietnam y preparar futuros proyectos de los Special Junior Envoy. En 1997 fue la primer vietnamita que puso su pie en suelo antartico. Ha desarrollado intereses concernientes al medio ambiente, sobre todo los que afectan su lugar de origen.

Florencia Morado (22) de Argentina, es una estudiante de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires. "Veo este foro como una consecuencia logica de mi trabajo como Special Junior Envoy. Luego de ir a la Antartida, di charlas en mi pais y me oriente en la organizacion de un proyecto para monitorear la polucion del Rio de la Plata. Durante el Foro Vietnam estoy trabajando una vez mas con un equipo internacional apuntando a futuros proyectos con nuevos voluntarios, intentando darles a otros jovenes la misma oportunidad que tuve yo de enfrentar desafios que fueron sumamente enriquecedores en mi vida".

Elena Chtichevskaya (22) de Rusia, ahora trabaja en marketing, luego de haber completado su carrera de Fisica. "Estoy muy contenta de ver a mis amigos de nuevo, especialmente en tan fascinante pais como es Vietnam", dijo ella. "La gente es tan calida, amigable y colaboradora, y tenemos mucho que aprender de ellos tanto como contarles sobre nuestras propias experiencias".

Nerma Prnjavorac (25) proviene de Sarajevo, Bosnia y Herzegovina, pero vive en Inglaterra desde 1993. Ella estudia arquitectura, actualmente en el University College de Londres, donde actualmente hace su curso de maestria. "Antes de ir a la Antartida yo no podia viajar por motivos que tienen que ver con la guerra en Bosnia, pero luego luego del viaje, se me ha dado la oportunidad de viajar a lugares a los que incluso mucha gente privilegiada puede acceder, es un sueno que se ha vuelto realidad. Fue una experiencia asombrosa y desde que volvimos he intentado encontrarme otra vez, aunque sea con alguna de la gente de la expedicion. Es por esto que estoy feliz de estar en Vietnam, otro lugar hermoso, donde podre estar con gente con quien comparti momentos muy felices."

La Dra. Barbara Manighetti es Geologa Marina y estudia los cambios ambientales en el National Insituto of Water and Atmospheric Research, en Nueva Zelandia. Ella formo parte de "One Step Beyond" en la Antartida como asesora en el ambito cientifico, y esta en este momento colaborando con los Young Explorers en la planificacion del proximo desafio. "Ha sido inmensamente enriquecedor el ver esta gente joven, proveniente de diferentes lugares, con diferente educacion y experiencias, compartiendo su amor por el mundo natural, y ayudarlos a entender un poco mas sobre la forma en que el mismo funciona", dijo ella. "Nos hemos convertido en una familia de cientificos mundial, intercambiando novedades e informacion, principalmente via internet. Hay mucho entusiasmo y un gran potencial para incentivar el cambio. Ellos necesitan evitar repetir los errores de sus padres y abuelos. Conocimiento es poder."

Florencia Morado agrego: "La Antartida es un lugar que pertenece a todos. Es un lugar neutral donde vivimos juntos - aceptando nuestras diferencias y aprendiendo de ellas. Tenemos muchas cosas en comun - la mayoria de nosotros somos jovenes y queremos vivir en un mundo pacifico y no contaminado, con esperanzas para nuestro futuro. Muchos de nosotros hemos continuado nuestro trabajo en cada uno de nuestros paises de origen, ayudados por nuestro lugar de Special Junior Envoys y por muchos generosos sponsors".

Luego de dieciocho meses, el grupo se encuentra otra vez para continuar con su cooperacion internacional, gracias a la ayuda de sponsors para el Foro Vietnam:

ABN Amro Bank fue el principal sponsor de Hoang Minh Hong en Antartida, y ha generosamente extendido su soporte financiero al Foro Vietnam. Esto posibilita al grupo el viajar por Vietnam y seguir su agenda de visitas, charlas, conferencias y eventos culturales.

El Omni Saigon Hotel ha hecho posible que ellos permanezcan en sus instalaciones en Ho Chi Minh City para participar del Foro. Han facilitado sus comodidades de primera categoria a traves de su Buisness Centre en el hotel para posibilitar la comunicacion con otros Special Junior Envoys al rededor del mundo y organizar encuentros y conferencias de prensa.

En los ultimos dias el grupo ha dado charlas a cientos de estudiantes, visitado el Delta de Mekong, donde los soldados vietnamitas resistieron a las tropas norteamericanas, y recorrido el Museo de Remanentes de la Guerra. "Hemos tenido la orportunidad de recorrer la historia de este pais personalmente y sentirla en nuestra experiencia", dijo Florencia Morado. "Esto es mucho mas rico que leerla en libros, es informacion de primera mano".

Esta semana el grupo visitara a las Madres Heroicas en Cu Chi, hablaran con chicos ciegos en el Colegio Nguyen Dinh Chieu y compartiran actividades al aire libre con grupos de jovenes en Phanthiet y Dalat.

El grupo resumio sus sentimientos actuales:

"Uno de los objetivos mas importantes de ser Special Junior Envoy es el hecho de trabajar por la paz y el entendimiento entre las naciones. Durante nuestra visita al Museo de Remanentes de Guerra quedamos shockeados y conmovidos por la destruccion y el desperdicio de vidas humanas. Esto nos hace actuar con mayor determinacion, y enfatizar cuan importante es nuestro trabajo cmo Special Junior Envoys - para enviar un mensaje a toda la gente para que trabaje por la paz. Nosotros decimos, no mas guerra. No mas bombas en Tanzania, Kenya, Afganistan o Sudan; no mas peleas en Bosnia, el Medio Oriente o Irlanda del Norte; no mas desarrollo de armas para la destruccion masiva."

"Como representantes de UNESCO, nosotros obramos por educacion, ciencia y cultura. Pensamos que es importante desarrollar el conocimiento - pero no la ciencia de como hacer bombas mas grandes y mejores, armas mas sofisticadas, sino aprender nuevas formas de vivir juntos, protegiendo el planeta y desarrollando la cultura y las economias, que eleven los standares de vida de todos."

50 Aniversario de la UNESCO






En 1997, conmemorando el 50 aniversario de la UNESCO un grupo de 35 jóvenes de 26 naciones diferentes fuimos a la Antártida en un viaje en el cual se jugaban principalmente cuestiones relacionadas con la tolerancia entre seres humanos y el cuidado del medio ambiente.
Luego del viaje, nos nombraron Special Junior Envoy, título otorgado con el fin de que cada uno de nosotros lleve adelante en cada país el trabajo de transmitir las experiencias vividas y lo aprendido durante la experiencia.

Official Newspaper

Primer Foro de Special Junior Envoy de la UNESCO

Qué es un Special Junior Envoy

Es un enviado especial joven, que tiene la función de difundir las metas de
la UNESCO, referidas a la Educación, a la tolerancia entre seres humanos pertenecientes
a diferentes etnias y grupos sociales y el cuidado del ambiente.

Cómo se nombra a un Special Junior Envoy

Se nombran luego de una experiencia de trabajo cooperativo y convivencia entre
jóvenes pertenecientes a muy variados entornos socioculturales.

En Febrero de 1997, 35 jóvenes de 26 naciones fueron nombrados Special Junior
Envoy por la UNESCO. Título que se otorga por primera vez en la historia,
coincidiendo con el 50 aniversario de dicha organización.

Primer experiencia de los Special Junior Envoy

La Antártida es el único lugar en el mundo que no pertenece a ningún estado
sino que es patrimonio de la humanidad y símbolo de cooperación internacional,
lugar donde a partir de la firma del Tratado Antártico no se ha derramado ninguna
gota de sangre por conflictos territoriales y siendo considerado el lugar menos
contaminado del planeta y el poseedor de la reserva más importante de agua dulce.

Considerado además, como el laboratorio mundial, puesto que en ella se reúnen
científicos de todas las nacionalidades con el objetivo de llevar a cabo investigaciones
en común a favor de la humanidad.

Actividades de los Special Junior Envoy en la Antártida


  • Investigaciones científicas con respecto a fauna, flora, recursos marítimos y climáticos.
  • Investigaciones sociales relacionadas con la posibilidad de que los jóvenes se vean influenciados por la violencia emitida a partir de los medios masivos de comunicación.
  • Investigaciones referidas a la crisis energética y posibilidades de implementación de tecnologías alternativas.
  • Elaboración de una publicación digital, dando cuenta de la situación cotidiana y de las actividades realizadas.
  • Elaboración de un Programa de Actividades, a realizar por cada uno de los integrantes para extender, propagar, en los respectivos países.

14.12.06

Tailandia

Había una vez un mar hermoso, el más hermoso del mundo, con peces de infinitos colores y corales brillantes.

Aldea Epulef

Ya cansados, Aldea Epulef sería la última comuna que visitaríamos en esta recorrida. Nos encontramos con un lugar increíble, Aldea Epulef es una reserva aborigen con una geografía hermosísima. Una montaña y un valle. Espacios infinitos.

Bruma, Satelite y Bateson


Ellos son mis chiquitos, siempre felices, siempre con energía, mis compañeros y quienes me cuidan cada día.